柏柏尔东说念主乃是北非马格里布这片地域的原住住户调教 av，他们在这片地盘上有着深厚的历史底蕴和私有的文化传承。

他们的谱系颇为杂沓，迁移行径也十分频频。在历史约束生息的进度里，各个不同部落的柏柏尔东说念主曾有着不同的教派抉择。

【柏柏尔东说念主与哈瓦利吉派】

阿拉伯东说念主对马格里布完成战胜后，柏柏尔东说念主开动信仰伊斯兰教，沟通词，他们却无法赢得与阿拉伯东说念主雷同的地位。

于是，在马格里布地区，柏柏尔东说念主握续发起了针对阿拉伯总揽者的举义作为，展现出他们坚决的造反精神。

在这般配景之下，哈瓦利吉派观念“哈里发的履历不应仅局限于古莱氏东说念主，而应归通盘穆斯林通盘”，因而受到柏柏尔东说念主的爱重，成为“首个在柏柏尔东说念主中到手争取到皈心者的宗派”。

在哈瓦利吉派教义的激励之下，柏柏尔东说念主于公元 739 至 740 年这段时辰发起了一场阵容重大的举义。

公元 742 年之际，举义军向着凯鲁万发起了横暴首要，一皆靠拢了伍麦叶王朝的中枢区域。

伍麦叶王朝的埃及总督虽起劲保住凯鲁万，沟通词这次举义甚至伍麦叶哈里发在马格里布地区的巨擘透澈丧失。

摩洛哥与阿尔及利亚之中，其版图的四分之三已挣脱了阿拉伯东说念主的总揽。这两个国度在这方面有着私有的历史进度与近况。

这为后续马格里布地区各个王朝的出身构筑了根基，使自后续的王朝构建有了巩固的最先，对该地区的历史发展产生了真切影响。

阿拔斯王朝得以建立后，柏柏尔东说念主到手创建了具有所在特质的哈瓦利吉派王朝，在历史长河中留住了私有钤记。

率先建立的是罗斯图姆王朝，此王朝属于伊巴德派，存续时辰为公元 776 年至 909 年，在历史进度中有着私有的地位。

公元 776 年，在阿尔及利亚，伊巴德派部落将罗斯图姆拥立为伊玛目，由此建立起了柏柏尔东说念主的哈瓦利吉派王朝，即罗斯图姆王朝。

王朝的疆域版图呈现出向东蔓延的态势，从塔哈尔特一直抵达了的黎波里境内的内富萨山。

公元 909 年，罗斯图姆王朝遇到什叶派的法蒂玛王朝的战胜之举，伊巴德派的中枢之地塔哈尔特亦在这曾经由中被透澈糟塌。

除了伊巴德派除外，苏福里亚派的柏柏尔东说念主曾经创建起颓靡的王国。他们在历史的长河中展现出私有的力量，书写着属于我方的篇章。

哈瓦利吉派大举义事后，以梅克内斯部落为首的苏福里亚派柏柏尔东说念主，迁移至摩洛哥南部的塔菲拉勒绿洲并在此假寓下来。

公元 790 年，萨杰拉马萨的建造宣告完成，同期附进的一些绿洲也被占领。在此基础上，米德拉尔伊玛目国得以建立。

米德拉尔伊玛目国的住户，其主要的生涯样子乃是从事贸易行径。他们凭借着对市集的机敏细察和超卓的贸易才能，在贸易范围中展现出私有的仪态。

萨杰拉马萨迎来了盛大来自非洲以及东部阿拉伯地区的商贾，他们汇注于此，带来了丰富的贸易与文化交流。

米德拉尔伊玛目国在宗教方面握较为开明的派头，实施宗教优容战术于国内，同期与伊巴德派的罗斯图姆王朝以及逊尼派的西班牙伍麦叶王朝保握友好关系。

【柏柏尔东说念主与什叶派】

公元 785 年之际，哈桑的曾孙易德里斯·伊本·阿卜杜拉踏上了遁迹之旅，他最终抵达了摩洛哥。

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彼时，在北摩洛哥的盛大部落之中，奥赖巴东说念主凭借其强壮的实力脱颖而出，成为最为有影响力的部落。

公元 788 年之际，奥赖巴东说念主将易德里斯推举为伊玛目，由此开启了什叶派的易德里斯王朝，开启了新的历史篇章。

王朝将都城定在瓦利利，组建起由奥赖巴东说念主组成的穆斯林戎行，历经蛊惑，到手战胜了从特莱姆森东部至萨累河西部的盛大地域。

在战胜的历程里，盛大肯定基督教与犹太教的柏柏尔东说念主纷纷改信了伊斯兰教，他们的信仰发生了滚动。

至此，由于得到了柏柏尔东说念主的鼎力撑握，首个什叶派王朝得以在马格里布这片地盘上屹立而起。

易德里斯所建立的这个半阿拉伯、半柏柏尔的王朝，推进了伊斯兰教在马格里布的落地生根，加速了柏柏尔东说念主与阿拉伯东说念主民族会通的进度。

王朝的都门非斯，在柏柏尔东说念主的基础之上得以建立，进而成为了阿拉伯伊斯兰学术与文化的中心。

叶海亚一生，乃易德里斯二世之孙，他在非斯经心修建了卡拉维因清真寺，此寺于今仍是北非地区最为盛名的清真寺之一，申明远扬。

公元 9 世纪末至 10 世纪初，卡比利亚地区的假寓农民库塔马东说念主给予撑握，使得什叶派在马格里布地区到手建立了法蒂玛王朝。

公元 892 年，在麦加朝觐之际，什叶派传羽士艾卜·阿卜杜拉·侯赛因与库塔马东说念主的首级再见并巩固。

库塔马东说念主彼时正处于逊尼派阿格拉布王朝的总揽限度之内。

他们对阿格拉布王朝的苛政深感起火，心中怀揣着开脱其总揽的强烈意愿，一心想要挣脱这按捺的桎梏。

阿卜杜拉收拢时机，向他们任性宣扬什叶派易斯马仪派教义。他声称，易斯马仪派的信条乃是正当巨擘的独一根基，亦是穆斯林获取正义与社会公道的独一盼愿。

阿卜杜拉秉握着苦行的生活样子，长久严格坚守伊斯兰法，将自己保握得极为洁净，长久磨而不磷。

他渐渐赢得了库塔马东说念主的拥护，什叶派的力量在阿格拉布的疆域内茂密发展起来，约束壮大着自己的影响力。

自公元 903 年起，阿卜杜拉入辖下手组建起戎行，并对阿格拉布王朝伸开了横暴的首要。他凭借着执意的决心和超卓的军事指点，拉开了这场强烈战争的序幕。

在 909 年，他所率领的戎行取得了告捷，到手地将阿格拉布王朝推翻。这一事件记号着一个新的历史技术的开动。

阿卜杜拉拥立欧贝杜拉，在此之后，法蒂玛王朝得以建立，其时辰跨度为公元 909 年至 1171 年。

法蒂玛王朝得以建立后，飞快将罗斯图姆王朝赐与消释，进而兑现了对马格里布大部分地区的斡旋。

法蒂玛王朝的出身，极大程度地让阿拉伯东说念主从头掌控了马格里布地区，兑现了对该地区的有用总揽。

在法蒂玛王朝的时期，桑哈贾东说念主的一个分支，即塔尔卡塔东说念主，长久执意地成为了其同盟。他们在王朝的发展历程中发达了首要作用，与法蒂玛王朝精好意思联络。

公元 969 年，法蒂玛王朝到手战胜了埃及。到了公元 973 年，其将都城迁至开罗，并入辖下手向东方拓展势力范围。

公元 952 年至 975 年在位的哈里发穆伊兹，在东迁前夜认真委任塔尔卡塔东说念主的首级布卢金·本·皆里担任易弗里基亚总督，将阿希尔城定为其首府。

布卢金自称为埃米尔，自此，具有着实道理的柏柏尔东说念主王国——皆里王朝（公元 973 - 1148）得以认真成立。

尽管在口头上对法蒂玛王朝哈里发赐与尊崇，沟通词皆里王朝在相配大的程度上保握着自己的颓靡性。

自公元 910 年开动，通盘马格里布的步地发生了变化，易德里斯和法蒂玛这两个什叶派王朝渐渐掌控了此地，在这片地盘上占据了首要隘位。

易德里斯王朝走向调谢之后，法蒂玛王朝在马格里布地区脱颖而出，成为最具影响力的政权，展现出强壮的总揽力。

即便如斯，柏柏尔东说念主并未全都归信什叶派，主要有以下三点原因：其一，历史文化身分影响；其二，宗教传统相反；其三，外部环境的制约。

其一，易德里斯王朝的势力较为有限，仅将摩洛哥一带掌控在手中。同期，该王朝实施较为灵通的宗教战术，并未将什叶派奉为独尊之教。

二是法蒂玛王朝得以建立之后，其强制他东说念主信奉什叶派的作为，激发了柏柏尔东说念主的起火情感。

其三为西班牙的伍麦叶王朝与阿拔斯王朝对马格里布地区所产生的影响。

【柏柏尔东说念主与逊尼派】

公元 11 世纪往后，马格里布地区的柏柏尔东说念主，除了部分部落除外，全部都改信了伊斯兰教。在这之后，伊斯兰教在该地区得到了鄙俚传播和深入发展。

阿拔斯王朝与法蒂玛王朝对马格里布地区的掌控力度有所削弱，这使得柏柏尔东说念主赢得了相配大的目田空间，他们省略愈加自主地发展和作为。

桑哈贾东说念主与马斯穆达东说念主中先后清晰出两位逊尼派的宗教领袖，他们差别是阿卜杜拉·伊本·雅辛以及穆罕默德·本·图马尔特。

这两位柏柏尔宗辅导者对柏柏尔东说念主的宗教阵势进行了透澈的重塑，逊尼派的教义犹如春风般深入到了柏柏尔东说念主的内心深处。

桑哈贾东说念主与马斯穆达东说念主的力量握续增强，先后缔造了穆拉比兑以及穆瓦希德这两个在柏柏尔东说念主历史上最为遒劲的伊斯兰帝国。

在这两个柏柏尔伊斯兰帝国得以建立之后，逊尼派最终成为了大宗柏柏尔东说念主的取舍。这一滑变响应了其时的宗教和文化配景对柏柏尔东说念主的影响。

公元 1035 年，桑哈贾东说念主的教法学家阿卜杜拉·伊本·雅辛受西南撒哈拉地区高达拉部落首级叶海亚·伊本·易卜拉欣之邀，来到高达拉部落进行传教行径。此部落乃桑哈贾东说念主的分支，位于西南撒哈拉地区。

沟通词，他严格依照伊斯兰教规制发出的命令，却并未赢得高达拉部落的积极复兴。

伊本·雅辛的布道以失败告终，他带着少数信徒悄然退至隔邻的一个岛屿。在此，他们建立了里巴兑，这是一个宗教与军事合一的组织，穆拉比兑东说念主也因之得名。

公元 1042 年，桑哈贾东说念主的一个分支——拉姆图纳部落的首级叶海亚·伊本·欧麦尔，与伊本·雅辛联袂结成了同盟。

伊本·雅辛引颈着穆拉比兑东说念主投身于净化伊斯兰教的圣战之中，其方向在于谋求构建起一个伊斯兰王国。

公元 1062 年，拉姆图纳部落的首级尤素福·本·塔什芬入辖下手修建新的都城马拉喀什。这座城市在他的经心打造下，渐渐展显现私有的风貌。

在他的超卓携带之下，穆拉比兑东说念主展现出强壮的军事力量，飞快地将摩洛哥的扎纳塔东说念主纳入了我方的总揽范围。

公元 1090 年之际，穆拉比兑东说念主到手攻克了格拉纳达。自此，横跨非洲与欧洲的柏柏尔东说念主帝国——穆拉比兑王朝（公元 1090 - 1147 年）认真宣奏凯立。

穆拉比兑东说念主的战胜，一方面是逊尼派在马格里布地区对其他教派的反击；另一方面，亦然柏柏尔东说念主归信伊斯兰教后，为谋求建立颓靡于阿拉伯宗主国的王朝而进行的首要履行。

在公元 12 世纪之初，摩洛哥小阿特拉斯山区的柏柏尔马斯穆达东说念主当中，清晰出了一位极为凸起的逊尼派伊斯兰学者，他即是穆罕默德·本·图马尔特。

后生技术，他于马什里克伸开系统的伊斯兰辅导习，艾什尔里教义学以及安萨里机要目的对其影响深刻，与此同期，他还遴荐了什叶派的“马赫迪”念念想。

图马尔特秉握着对主的独一性的执意信念，坚决抵制神东说念主同性同形的不雅念。奴隶他的那些信徒被称作“穆瓦希德”。

他倡导内行生活务必严格除名沙里亚法，明确指出《古兰经》以及“圣训”乃是沙里亚法的独一出处。

他倡导异性之间需互相休止，女东说念主需捎带面纱，对过度的文娱作为握反对派头，况兼严禁饮酒。

他秉握这么的不雅点，即穆斯林有必要在清真寺或者内行的场所开展礼拜行径。

【结语】

柏柏尔东说念主在伊斯兰化的历程中，其教派取舍轻佻以公元 11 世纪为界限，可分为前后两个阶段。

在首个阶段，柏柏尔东说念主出于造反阿拉伯总揽者以及防守自己部落利益的方向，于哈瓦利吉派、什叶派和逊尼派之间无邪周旋。

在第二阶段，柏柏尔东说念主大多皈心了逊尼派。与此同期，柏柏尔的伊斯兰辅导者对逊尼派的教义和教法进行了深入的发展与丰富，使其愈加完备。

[埃及]艾哈迈德·爱敏所著的《阿拉伯—伊斯兰文化史》第一本，于 2001 年由商务印书馆出书，其所在页码为 274 页。

[好意思]希提所著，经马坚翻译的《阿拉伯通史》，由新全国出书社于 2008 年出书调教 av，其所在页码为 542 页。