杨绛先生（1911 - 2016 年）cos 足交，原名杨季康，是作者、翻译家与学者，备受东说念主们垂青。

杨绛先生倡导学问与品德的交融，防护内在的修养与精神的信守。

她凭肥饶的学问和体贴胸宇，感染大都读者。

杨绛先生的体裁作品笔触考究，饱含长远哲理，诸多篇章于今仍广为流传与赞叹。

季羡林曾这般评价杨绛先生：“才学出众，德馨品高。得杨先生笔墨相伴，幸甚而哉！”

图片cos 足交

01

鸟那么迷恋树，树却囚了鸟，

云那么依傍天，天却吹散了云，

其实，囚鸟的不是树，而是笼，

吹散云的不是天，而是气流！

02

会聚，因为有恩要偿了，闹翻，是因为偿清了。

往昔无冤，今朝无仇，

今朝相遇，定有缘分！

缘来，我于东说念主海中相逢你，

缘尽，我见你于东说念主国际。

03

遇东说念主不评东说念主间短，等于东说念主间重大东说念主，

不错聊惬心，说山川湖海，

潮起潮落，仅仅莫论东说念主口角。

莫去扯后腿阳世的纷繁，

仅仅坦然地晓悟阳世的精巧，

放手败兴的闲言，

将更多的元气心灵投于有益之事上，

久矣，得旷达淡雅之韵；

久矣，己安，亦令东说念主慕。

04

从贫到富，从富到贫，东说念主东说念主皆行客，

东说念主们经常把奏效界说为有：

闻名，有益，有权势，而忘却了无。

但真确的奏效是无：

无愁，无难，无祸端。

05

东说念主生最大的麻烦，不是得不到什么，

而是咱们执念于某些追求，难以释然。

06

你担心什么，什么就会纠缠你，

你介意什么，什么就会繁荣你，

你需记起，东说念主生没什么弗成释然，

岂论是情难遂愿，已经运不按期，

这皆是东说念主生常貌，东说念主生似戏，戏难遂东说念主念念。

07

德有多厚，运就有多厚，

德有多广，寿就有多长。

你的德铸就了你的气质，

你的德等于你的气运。

东说念主心仁则容光，东说念主心义则貌端。

所谓贵相，无非就是东说念主心向德。

08

摄取一切变化，它不是让你凡俗，

而是启示你稍安毋躁。

不消执拗，让草成草，让石成石。

让本身成为本真，也许可他东说念主成为他样。

09

东说念主难以每步皆无缺，无需向后望，

也莫要苛责其时的我方，要长期服气，

所行之路，所逢之事，

所遗之憾恨皆是势必要历经的。

往昔皆为源，此刻皆为流，

此刻的一皆皆是最得当的安排。

10

莫要去嗔怪你生命里露出的东说念主和事，

帮你的东说念主，教你感德；

欺你的东说念主，促你坚强；

善的东说念主，予你慰藉；

恶的东说念主，助你教训；

最劣的东说念主，亦给了你警诫。

裸舞合集

他东说念主怎样待你，是你的宿缘；

你怎样待他东说念主，那是你的修执。

11

东说念主有百态，意有百变，领路的莫要尽言，

听闻的莫要尽信，修好本身的性，

立好本身的行，众东说念主所求不外阳世一盏茶茗，

润尽众东说念主万般执念，万般忙绿。

12

东说念主最愚的行径等于急于求遵循，

未赢得便又忧又怨。

岂不知上苍策划的，

比你本身择定的更优、更妥帖。

冥冥之中自有定数，一切皆是最善的策划。

13

若某一刻，有东说念主遽然自你生命里隐没，

莫要去究为何，摄取便罢。

东说念主生的路径上，东说念主去东说念主来，

这扫数皆是咱们无力操控的。

14

那些令你伤疤累累的信守与执念

是大略镇静的，镇静并非断念，

而是大略感性明白世间诸般的一切，

看清、看破、鄙视，

却依旧寄望生存、弯曲生命。

15

咱们之是以会极孤寂，

在于悟不解、舍不掉、输不起、抛不下。

悟不解来去中的纠葛，纷争后的暗殇，

悟不解喧闹中的素净，高贵后的安谧。

若能重大一切，心无羁绊，就会无所怖畏，

当你鄙视荣辱，无介于输赢之际，

反倒随手如意。

倡导：

如同弘一法师与杨绛先生这般，在不同的文化与精神倡导边界，都以本身的特色影响着他东说念主。以鸟与树、云与天的干系为例，世间万物的谈论复杂且并非征象所见，这启示咱们看待事物应探寻实践。

在东说念主际来去中，如遇东说念主不评口角，专注有益之事，能让我方内心更重大，就像好多智者在喧嚣阳世中信守内心宁静，不为外界烦嚣所动，从而成绩他东说念主垂青与本身的和善。

又如在面临得失成败时，从执着到释然，是一种心灵的成长与升华，能使咱们在东说念主生说念路上愈加牢固地应酬多样境遇。

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